وقد يفرق « 1 » أيضا بين النوع والفصول التي تقال على كثيرين مختلفين بالنوع ؛ مثال هذا الفصل المنقسم بالمتساويين « 2 » فإنه « 3 » فصل الزوج في ظاهر الأمر ، وقد يقال على الخط والسطح والجسم في ظاهر الأمر ؛ فليس الزوج « 4 » وحده منقسما بمتساويين في ظاهر الأمر ؛ فإنه « 5 » إذا أضيف إلى العدد الذي هو كالجنس ، كان مساويا للزوج ، ولا يفرق بين النوع والفصل الذي هو خاص بالنوع كالناطق ، أعنى الذي له مبدأ قوة التمييز ، فإن هذا للإنسان « 6 » وحده . وأما الذي يقال للملك فهو بمعنى آخر ليس يشارك الإنسان الملك فيه ؛ ولكن « 7 » قد يمكن لبعض المتشحطين « 8 » أن يخرج من هذا الحد « 9 » من هذه الجهة وجها « 10 » يفرق « 11 » بين النوع والفصل ، وذلك الوجه هو أن طبيعة النوع بهذا المعنى تقتضى أن لا يقال إلا على كثيرين مختلفين بالعدد ، وطبيعة الفصل لا تقتضى ذلك ؛ وهو وجه متكلف . لكن قوله : " في جواب ما هو " يفرق بين الفصل « 12 » وبينه تفريقا مطلقا ، ويفرق بين الخاصة وبين « 13 » النوع « 14 » أيضا « 15 » ؛ فإنّ الخاصة لا مدخل لها في جواب ما هو . فهذا الرسم متقن محقق مطابق للمعنى الذي يقال عليه النوع ، الذي لا يطابق إلا نوع الأنواع . « 16 » وأما رسوم النوع بالمعنى الذي فيه الإضافة فذلك عندهم رسمان : أحدهما قولهم : « 17 » إنه المرتب تحت الجنس ، والثاني : إنه الذي يقال عليه الجنس من طريق ما هو . فيجب أن ننظر في حاله فنقول : إنه إن « 18 » عنى بالمرتب تحت الجنس ما يكون أخص منه حملا ، أي « 19 » يكون « 20 » حمله على بعض ما يحمل عليه مما « 21 » هو تحته ، فإنّ الشخص والنوع والفصل

--> ( 1 ) يفرق : + به ه‍ ( 2 ) بالمتساويين : بمتساويين س ( 3 ) فإنه : ساقطة من ى في ظاهر الأمر : ساقطة من ى ( 4 ) في ظاهر . . . فليس الزوج : ساقطة من م ( 5 ) فإنه : ولكن عا ، ه ، ى ( 6 ) للإنسان : الإنسان س ، م ، ه‍ ( 7 ) ولكن : ولكنه بخ ، س ( 8 ) المتشحطين : المتسخطين د ، م ( 9 ) الحد : + الحد عا ( 10 ) وجها : بوجه عا ؛ وجه م ، ه‍ ( 11 ) يفرق : فرق ه‍ ( 12 ) لا تقتضى . . . بين الفصل : ساقطة من م ( 13 ) بين : ساقطة من عا ( 14 ) بين الخاصة وبين النوع : بينه وبين الخاصة س ، م ، ه‍ ( 15 ) أيضا : + فإن بين الخاصة وبين النوع أيضا م ( 16 ) الأنواع : ساقطة من د ( 17 ) قولهم : قوله عا ، م ( 18 ) إن : ساقطة من س ( 19 ) أي : إن س ( 20 ) يكون : ساقطة من ن ( 21 ) مما : ما عا ، ن .